Che Guevara – A queda de um mito

             

              A matéria de capa da revista Veja da última semana, intitulada “Che – A Farsa do Herói”, parece ter sido feita para pôr fogo no debate. Literalmente:  já na terça-feira, dia 2, a UJS programou uma manifestação em frente à sede da Abril, em São Paulo que envolveu, entre outras coisas, a queima de exemplares da revista em protesto contra o que o líder da entidade Rodrigo Moreira, qualificou como uma “uma matéria caluniosa e pejorativa contra um dos lutadores de que a juventude mais se orgulha no mundo”. Não será o único. Outras entidades ligadas à esquerda planejam algo semelhante, atacando, entre outras coisas, o modo supostamente tendencioso como a revista tratou a biografia de “El Che”.

            Eis aqui o vídeo da manifestação:

              http://br.youtube.com/watch?v=FII7n1qxigE

               “A Veja é um partido da direita”, dizem os manifestantes, entre outros termos um pouco menos educados. Dizem – ou melhor, gritam – essas palavras enquanto queimam as revistas, conforme o planejado. Talvez fizessem melhor em pedir um tempo antes do início do ritual programado e todos juntos, sentadinhos em círculo, darem uma olhada no que estão prestes a jogar na fogueira.

           Que é que diz, essencialmente, a matéria de Veja sobre El Che? Diz que o dito cidadão argentino, nascido em Rosário de família de classe média alta e morto na Bolívia após emboscada multinacional, foi uma farsa. Porquê o diz? Porque a imagem que passou para o mundo, segundo a revista, foi fruto de propaganda, que nada tem a ver com o Che Guevara real. O guerrilheiro que lutava pela liberdade, prestativo, amoroso, simpático, galã e boa praça não passava, segundo a matéria, de um assassino frio, arrogante, péssimo militar, péssimo administrador, péssimo revolucionário e,  como se tudo isso não bastasse, tão fedorento que recebeu o apelido de “Chancho” (porco, em espanhol) e tinha, segundo relatos, “cheiro de rim fervido”. Convenhamos que não há mito que resista a isso.

               

 

              A resposta dos atingidos – isto é, os fãs de Guevara – vem rápida: a VEJA mentiu. Tudo o que ela diz sobre a personalidade, a inteligência, os fatos da vida e até o cheiro do argentino são invenções de cunho ideológico para desestabilizar os planos da esquerda. A verdade, para variar, está nas cartilhas, nos panfletos e nos discursos da própria esquerda, detentora do monopólio moral das informações sobre seus heróis. Natural, já que o marxismo se coloca como salvação para a multidão de ideologias inspiradas pelo grande capital. Não se pode negar que, neste caso, a esquerda pelo menos está sendo coerente consigo mesma.

              Acho que nem o mais ingênuo marxista poderia acreditar que a revista Veja faria uma matéria elogiosa ao argentino mais famoso do mundo, lado a lado com seu fã Maradona. Poderia esperar, no máximo, que a revista agisse de acordo com os princípios do jornalismo investigativo. E justamente por isso é que essas respostas e essas queimas são estranhas. Porque, salvo um ou outro deslize, que pode ser explicado pela natureza claramente opinativa da matéria, os repórteres encarregados, Diogo Schelp e Duda Teixeira, apóiam-se apenas no que um jornalista pode se apoiar: nos fatos. Ou melhor: nos fatos que chegam, e da maneira que chegam, até nós. Por isso as fontes e as entrevistas. “Che – A farsa do herói” tem tudo o que uma reportagem deve ter: fontes autorizadas, citações bibliográficas, uma entrevista inteira, informações e informações de gente que esteve frente a frente com Che Guevara, sejam aliados ou inimigos. Faz uso, sim, da retórica. Tem, sim, um direcionamento. Podemos discutir longamente se isso compromete a leitura da matéria. Mas o foco central, que são os fatos ali apresentados, são, queiram os partidários de Che ou não, muito mais críveis do que qualquer cartilha, discurso, palavra de ordem ou apedido em jornal. Para afirmar convictamente que a matéria serve aos interesses deste ou daquele grupo é preciso descrer das dezenas de fontes utilizadas pelos jornalistas, e tenho a impressão de que nenhum esquerdista sério sugere isso. Argumento semelhante foi usado pelos que condenaram o filme “Paixão de Cristo” como anti-semita. E Mel Gibson,o diretor, respondeu: “Então falem o mesmo dos evangelhos!”.

             Dissemos um pouco antes que, para os seguidores de Che, a verdade está nas cartilhas. Sim, pode até ser. Mas não a verdade sobre ele. Afinal de contas, quem é que leu Che Guevara? Quantos marxistas de carteirinha, daqueles que decoraram as fórmulas matemáticas de O Capital e sabem a letra da Internacional Socialista inteirinha, já se debruçaram sobre os escritos dele? Não conheço nenhum. Não creio que existam em quantidade apreciável. E o motivo é simples: porque, ao contrário de Lênin, Trotsky,  Mariategui, Kautsky, Lukács e todo o panteão marxista, Ernesto Guevara de La Serna não é para ser lido. Não interessa se foi um grande teórico – e não foi – ou um grande orador – e também não foi -, mas sim, única e exclusivamente, o poder simbólico que dele emana. A fotografia de Alberto Korda é a cruz de Cristo da religião materialista da qual Che foi profeta, e essa religião foi menos o comunismo do que o guevarismo, a adoração a uma figura e do seu mandamento único: “Hay que endurecer sin perder la ternura jamás”. Um paralelo com  Jesus torna-se inevitável. O centro da religião cristã é  Jesus Cristo, o Deus feito carne, e sua trajetória pela terra. Ao tornar-se cristão, batizado logo no nascimento com a água benta- Cristo, em grego, significa “ungido” – que o coloca em comunhão com os outros, o homem deseja viver como o seu mestre. O guevarismo faz algo parecido. Seus admiradores desejam viver exatamente como ele: usam a barba, a camisa surrada, deixam o cabelo crescer, tentam copiar o semblante altivo de Che – típico da elite argentina, e não das classes populares - e, em alguns casos, imitam-lhe até a aversão pelo banho. Andam em grupo e tentam conquistar fiéis para sua crença. Ao entrarem na camarilha, precisam comungar dos mesmos ideais, usar o mesmo vocabulário, entender e empregar os mesmos sinais. O guevarismo também unge seus fiéis com o óleo santo da esperança, uma esperança material, contingente, palpável e, por isso, muito mais atraente.

                  Por isso, quem quiser entender as respostas desesperadas, quase infantis, dos guevaristas, sobretudo os guevaristas adolescentes, não pode pensar que eles estão querendo o coletivismo assassino da URSS, por mais que o próprio Che o tenha defendido várias vezes. Não podemos pensar que os jovens que andam com a camiseta de Che querem de volta as Gulags. Não podemos pensar, ainda, que os adultos e até velhos que um dia usaram essas camisetas defenderam as Gulags conscientemente. A religião de Che Guevara não é violenta, não lembra o totalitarismo, não lembra as Gulags, não lembra Stalin, Lenin, Pol Pot. Lembra uma infância livre pelos pampas, uma viagem pela América Latina na adolescência, a luta política, uma revolução vitoriosa e, por fim, uma morte digna de um verdadeiro combatente, assassinado a sangue frio pelos opressores imperialistas. Tudo isso antes dos 40 anos. Tudo isso inspirado pelos elevados ideais de caridade, justiça, amor, liberdade, igualdade e fraternidade. Quem é que não quer seguir a este grande homem?

                 Nesse mundo que Max Weber chamou de “dessacralizado”, segundo uma tradução, ou ”desencantado”, segundo outra, o mito Che Guevara é um dos poucos antídotos para a racionalização e o desencantamento.  É por isso que aqueles jovens assumem o papel de inquisidores e queimam as revistas. Porque Veja cometeu um sacrilégio. Afrontou o guevarismo atacando a figura do próprio mestre. Lênin, Stalin, Mao, todos esses podem ser atacados: são governantes, políticos como quaisquer outros, no fim de tudo não são mais do que meros burocratas chatos e corruptos. Agora, Che Guevara, não. Parafraseando Dostoievski: se Che Guevara está morto, se o guevarismo está morto, então tudo é permitido. Podemos, sem culpa nenhuma, jogar nossos trapos fora, cortar a barba e o cabelo, tomar um bom banho - supremo sacrilégio! – e depois cuidar da carreira, ganhar dinheiro a qualquer custo, entrar no mundo para competir,  colocar grades altas na frente de casa, colocar fios elétricos em cima destas grades e, se nada disso funcionar, aprender inglês e fugir para os Estados Unidos com a família. Podemos, enfim, nos assumir capitalistas sem qualquer problema de consciência. Dentro de uma ideologia que um dia entorpeceu a mente de milhões, Che Guevara era o último bastião, a última alternativa, de charme, respeito e moralidade. Agora não resta mais nada. Seu semblante falsamente altivo, falsamente esperançoso, falsamente humanitário – falso, enfim - será lembrado no futuro como o marco de uma tempo decadente em que as pessoas, sem os amparos tradicionais para enfrentar o mundo, acabam buscando apoio em vigas de mentirinha.